VIAJE APOSTÓLICO A
ESPAÑA
ACTO
EUROPEO EN SANTIAGO DE COMPOSTELA
DISCURSO DEL
PAPA JUAN PABLO II
Martes 9
de noviembre de 1982
Majestades,
excelentísimos e
ilustrísimos señores,
señoras, hermanos,
1. Al final de mi peregrinación por tierras
españolas, me detengo en esta espléndida catedral, tan estrechamente vinculada
al Apóstol Santiago y a la fe de España. Permitidme que ante todo agradezca
vivamente a Su Majestad el Rey las significativas palabras que me ha dirigido al
principio de este acto.
Este lugar, tan querido para los gallegos y
españoles todos, ha sido en el pasado un punto de atracción y de convergencia
para Europa y para toda la cristiandad. Por eso he querido encontrar aquí a
distinguidos representantes de Organismos europeos, de los obispos y
Organizaciones del continente. A todos dirijo mi deferente y cordial saludo, y
con vosotros quiero reflexionar esta tarde sobre Europa.
Mi mirada se extiende en estos instantes
sobre el continente europeo, sobre la inmensa red de vías de comunicación que
unen entre sí a las ciudades y naciones que lo componen, y vuelvo a ver aquellos
caminos que, ya desde la Edad Media, han conducido y conducen a Santiago de
Compostela —como lo demuestra el Año Santo que se celebra este año— innumerables
masas de peregrinos, atraídas por la devoción al Apóstol.
Desde los siglos XI y XII, bajo el impulso
de los monjes de Cluny, los fieles de todos los rincones de Europa acuden cada
vez con mayor frecuencia hacía el sepulcro de Santiago, alargando hasta el
considerado «Fines terrae» de entonces aquel célebre «Camino de Santiago», por
el que los españoles ya habían peregrinado. Y hallando asistencia y cobijo en
figuras ejemplares de caridad, como Santo Domingo de la Calzada y San Juan
Ortega, o en lugares como el santuario de la Virgen del Camino.
Aquí llegaban de Francia, Italia,
Centroeuropa, los Países Nórdicos y las Naciones Eslavas, cristianos de toda
condición social, desde los reyes a los más humildes habitantes de las aldeas;
cristianos de todos los niveles espirituales, desde santos, como Francisco de
Asís y Brígida de Suecia (por no citar tantos otros españoles), a los pecadores
públicos en busca de penitencia.
Europa entera se ha encontrado a sí misma
alrededor de la «memoria» de Santiago, en los mismos siglos en los que ella se
edificaba como continente homogéneo y unido espiritualmente. Por ello el mismo
Goethe insinuará que la conciencia de Europa ha nacido peregrinando.
2. La peregrinación a Santiago fue uno de
los fuertes elementos que favorecieron la comprensión mutua de pueblos europeos
tan diferentes, como los latinos, los germanos, celtas, anglosajones y eslavos.
La peregrinación acercaba, relacionaba y unía entre sí a aquellas gentes que,
siglo tras siglo, convencidas por la predicación de los testigos de Cristo,
abrazaban el Evangelio y contemporáneamente, se puede afirmar, surgían como
pueblos y naciones.
La historia de la formación de las naciones
europeas va a la par con su evangelización; hasta el punto de que las fronteras
europeas coinciden con las de la penetración del Evangelio. Después de veinte
siglos de historia, no obstante los conflictos sangrientos que han enfrentado a
los pueblos de Europa, y a pesar de las crisis espirituales que han marcado la
vida del continente — hasta poner a la conciencia de nuestro tiempo graves
interrogantes sobre su suerte futura— se debe afirmar que la identidad europea
es incomprensible sin el cristianismo, y que precisamente en él se hallan
aquellas raíces comunes, de las que ha madurado la civilización del continente,
su cultura, su dinamismo, su actividad, su capacidad de expansión constructiva
también en los demás continentes; en una palabra, todo lo que constituye su
gloria.
Y todavía en nuestros días, el alma de
Europa permanece unida porque, además de su origen común, tiene idénticos
valores cristianos y humanos, como son los de la dignidad de la persona humana,
del profundo sentimiento de justicia y libertad, de laboriosidad, de espíritu de
iniciativa, de amor a la familia, de respeto a la vida, de tolerancia y de deseo
de cooperación y de paz, que son notas que la caracterizan.
3. Dirijo mí mirada a Europa como al
continente que más ha contribuido al desarrollo del mundo, tanto en el terreno
de las ideas como en el del trabajo, en el de las ciencias y las artes. Y
mientras bendigo al Señor por haberlo iluminado con su luz evangélica desde los
orígenes de la predicación apostólica, no puedo silenciar el estado de crisis en
el que se encuentra, al asomarse al tercer milenio de la era
cristiana.
Hablo a representantes de Organizaciones
nacidas para la cooperación europea, y a hermanos en el Episcopado de las
distintas Iglesias locales de Europa. La crisis alcanza la vida civil como la
religiosa. En el plano civil, Europa se encuentra dividida. Unas fracturas
innaturales privan a sus pueblos del derecho de encontrarse todos recíprocamente
en un clima de amistad; y de aunar libremente sus esfuerzos y creatividad al
servicio de una convivencia pacífica, o de una contribución solidaria a la
solución de problemas que afectan a otros continentes. La vida civil se
encuentra marcada por las consecuencias de ideologías secularizadas, que van
desde la negación de Dios ola limitación de la libertad religiosa, a la
preponderante importancia atribuida al éxito económico respecto a los valores
humanos del trabajo y de la producción; desde el materialismo y el hedonismo,
que atacan los valores de la familia prolífica y unida, los de la vida recién
concebida y la tutela moral de la juventud, a un «nihilismo» que desarma la
voluntad de afrontar problemas cruciales como los de e los nuevos pobres,
emigrantes, minorías étnicas y religiosas, recto uso de los medios de
información, mientras arma las manos del terrorismo.
Europa está además dividida en el aspecto
religioso: No tanto ni principalmente por razón de las divisiones sucedidas a
través de los siglos, cuanto por la defección de bautizados y creyentes de las
razones profundas de su fe y del vigor doctrinal y moral de esa visión cristiana
de la vida, que garantiza equilibrio a las personas y comunidades.
4. Por esto, yo, Juan Pablo, hijo de la
nación polaca que se ha considerado siempre europea, por sus orígenes,
tradiciones, cultura y relaciones vitales; eslava entre los latinos y latina
entre los eslavos; Yo, Sucesor de Pedro en la Sede de Roma, una Sede que Cristo
quiso colocar en Europa y que ama por su esfuerzo en la difusión del
cristianismo en todo el mundo. Yo, Obispo de Roma y Pastor de la Iglesia
universal, desde Santiago, te lanzo, vieja Europa, un grito lleno de
amor: Vuelve a encontrarte. Sé tú misma. Descubre tus
orígenes. Aviva tus raíces. Revive aquellos valores auténticos que hicieron
gloriosa tu historia y benéfica tu presencia en los demás continentes.
Reconstruye tu unidad espiritual, en un clima de pleno respeto a las. otras
religiones y a las genuinas libertades. Da al César lo que es del César y a Dios
lo que es de Dios. No te enorgullezcas por tus conquistas hasta olvidar sus
posibles consecuencias negativas. No te deprimas por la pérdida cuantitativa de
tu grandeza en el mundo o por las crisis sociales y culturales que te afectan
ahora. Tú puedes ser todavía faro de civilización y estímulo de progreso para el
mundo. Los demás continentes te miran y esperan también de ti la misma respuesta
que Santiago dio a Cristo: «lo puedo».
5. Si Europa es una, y puede serlo con el
debido respeto a todas sus diferencias, incluidas las de los diversos sistemas
políticos; si Europa vuelve a pensar en la vida social, con el vigor que tienen
algunas afirmaciones de principio como las contenidas en la Declaración
Universal de los Derechos del Hombre, en la Declaración europea de los Derechos
del Hombre, en el Acta final de la Conferencia
para la Seguridad y la Cooperación en Europa; sí Europa vuelve a actuar, en la
vida específicamente religiosa, con el debido conocimiento y respeto a Dios, en
el que se basa todo el derecho y toda la justicia; si Europa abre nuevamente las
puertas a Cristo y no tiene miedo de abrir a su poder salvífico los confines de
los estados, los sistemas económicos y políticos, los vastos campos de la
cultura, de la civilización y del desarrollo (Cfr. Homilía en el inicio de pontificado, 22 de octubre
de 1978: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I (1978) 35 ss),
su futuro no estará dominado por la incertidumbre y el temor, antes bien se
abrirá a un nuevo período de vida, tanto interior como exterior, benéfico y
determinante para el mundo, amenazado constantemente por las nubes de la guerra
y por un posible ciclón de holocausto atómico.
6. En estos instantes vienen a mí mente los
nombres de grandes personalidades: hombre y mujeres que han dado esplendor y
gloria a este continente por su talento, capacidad y virtudes. La lista es tan
numerosa entre los pensadores, científicos, artistas, exploradores, inventores,
jefes de estado, apóstoles y santos, que no permite abreviaciones. Estos
constituyen un estimulante patrimonio de ejemplo y confianza. Europa tiene
todavía en reserva energías humanas incomparables, capaces de sostenerla en esta
histórica labor de renacimiento continental y de servicio ala
humanidad.
Me es grato recordar ahora con sencillez la
fuerza de espíritu de Teresa de Jesús, cuya memoria he querido especialmente
honrar durante este viaje, y la generosidad de Maximiliano Kolbe mártir de la
caridad en el campo de concentración de Auschwitz al que recientemente he
proclamado santo. Pero merecen particular
mención los Santos Benito de Nursia y Cirilo y Metodio, Patronos de Europa.
Desde los primeros días de mi pontificado, no he dejado de subrayar mi solicitud
por la vida de Europa, y de indicar cuáles son las enseñanzas que provienen del
espíritu y acción del « patriarca de Occidente » y de los «dos hermanos
griegos», apóstoles de los pueblos eslavos.
Benito supo aunar la romanidad con el
Evangelio, el sentido de la universalidad y del derecho con el valor de Dios y
de la persona humana. Con su conocida frase «ora et labora» — reza y trabaja—,
nos ha dejado una regla válida aún hoy para el equilibrio de la persona y de la
sociedad, amenazadas por el prevalecer
del tener sobre
el ser.
Los Santos Cirilo y Metodio supieron
anticipar algunas conquistas, que han sido asumidas plenamente por la Iglesia en
el Con cilio Vaticano II, sobre la inculturación del mensaje evangélico en las
respectivas civilizaciones, tomando la lengua, las costumbres y el espíritu de
la estirpe con toda plenitud de su valor. Y esto lo realizaron en el siglo IX,
con la aprobación y el apoyo de la Sede Apostólica, dando lugar así a aquella
presencia del cristianismo entre los pueblos eslavos, que permanece todavía hoy
insuprimible, a pesar de las actuales vicisitudes contingentes. A los tres
Patronos de Europa he dedicado peregrinaciones, discursos, documentos
pontificios y culto público, implorando sobre el continente su protección, y
mostrando a la vez su pensamiento y su ejemplo a las nuevas
generaciones.
La Iglesia es además consciente del lugar
que le corresponde en la renovación espiritual y humana de Europa. Sin
reivindicar ciertas posiciones que ocupó en el pasado y que la época actual ve
como totalmente superadas, la misma Iglesia se pone al servicio, como Santa Sede
y como Comunidad católica, para contribuir a la consecución de aquellos fines,
que procuren un auténtico bienestar material, cultural y espiritual a las
naciones. Por ello, también a nivel diplomático, está presente por medio de sus
Observadores en los diversos Organismos comunitarios no políticos; por la misma
razón mantiene relaciones diplomáticas, lo más extensas posibles, con los
Estados; por el mismo motivo ha participado, en calidad de miembro, en la
Conferencia de Helsinki y en la firma de su importante Acta final, así como en
las reuniones de Belgrado y de Madrid; esta última, reanudada hoy; y para la que
formulo los mejores votos en momentos no fáciles para Europa.
Pero es la vida eclesial la que es llamada
principalmente en causa, con el fin de continuar dando un testimonio de servicio
y de amor, para contribuir a la superación de las actuales crisis del
continente, como he tenido ocasión de repetir recientemente en el Simposio del
Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas (Cfr. Juan Pablo
II, A los participantes en el V Simposio del Consejo de las
Conferencias Episcopales de Europa, 5 de octubre de 1982:
vide supra, pp. 689 ss.).
7. La ayuda de Dios está con nosotros. La
oración de todos los creyentes nos acompaña. La buena voluntad de muchas
personas desconocidas artífices de paz y de progreso, está presente en medio de
nosotros, como una garantía de que este Mensaje dirigido a los pueblos de Europa
va a caer en un terreno fértil.
Jesucristo, el Señor de la historia, tiene
abierto el futuro a las decisiones generosas y libres de todos aquellos que,
acogiendo la gracia de las buenas inspiraciones, se comprometen a una acción
decidida por la justicia y la caridad, en el marco del pleno respeto a la verdad
y la libertad.
Encomiendo estos pensamientos a la
Santísima Virgen, para que los bendiga y haga fecundos; y recordando el culto
que se da a la Madre de Dios en los numerosos santuarios de Europa, desde Fátima
a Ostra Brama, de Lourdes y Loreto a Częstochowa, le pido que acoja las
plegarias de tantos corazones: para que el bien continúe siendo una gozosa
realidad en Europa y Cristo tenga siempre unido nuestro continente a
Dios.
